寫莊子的詩詞

              寫莊子的詩詞

              1.關于莊子的詩句有哪些

              1、相呴以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖。——戰國莊子《莊子·內篇·大宗師》

              解釋:泉水干了,魚吐沫互相潤濕,何不各自到大江大湖里去更自由。

              2、凡人心險于山川,難于知天。——出自戰國莊子《莊子·雜篇·列御寇》

              解釋:大凡人心比山川還險惡,知心比知天更困難。

              3、人生天地之間,若白駒之過隙,忽然而已。——出自戰國莊子《莊子·外篇·知北游》

              解釋:人生在世,就像白色駿馬在細小的縫隙前跑過一樣,忽然就過去了。

              4、泉涸,魚相與處于陸,相呴以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖。——出自戰國莊子《莊子·內篇·大宗師》

              解釋:泉水干涸后,兩條魚未及時離開,終受困于陸地的小洼,兩條魚朝夕相處,動彈不得,互相以口沫滋潤對方,忍受著對方的吹氣。

              忍受著一轉身便擦到各自身體的痛楚。此時,兩條魚便不禁緬懷昔日在江河湖水里各自獨享自由自在快樂的生活。

              5、井蛙不可以語于海者,拘于虛也;夏蟲不可以語于冰者,篤于時也。——出自戰國莊子《莊子·外篇·秋水》

              解釋:對井里的蛙不可與它談論關于海的事情,是由于它的眼界受著狹小居處的局限;對夏天生死的蟲子不可與它談論關于冰雪的事情,是由于它的眼界受著時令的制約。

              2.【關于“莊周夢蝶”的詩詞都有哪些啊

              李商隱《錦瑟》錦瑟無端五十弦,一弦一柱思華年.莊生曉夢迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑.滄海月明珠有淚,藍田日暖玉生煙.此情可待成追憶,只是當時已惘然.梁簡文帝蕭綱的《十空六首·如夢》一詩中首次運用莊周夢蝶的典故來表達一切皆空、人生如夢的思想:“秘駕良難辨,司夢并成虛.未驗周為蝶,安知人作魚.”李白在《古風五十九首》中寫道:“莊周夢蝴蝶,蝴蝶為莊周.一體更變易,萬事良悠悠.乃知蓬萊水,復作清淺流.青門種瓜人,舊日東陵侯.富貴固如此,營營何所求.”看“莊周夢蝶”百度百科,后面有提到很多.。

              3.關于莊子的詩句

              1、人生天地之間,若白駒之過隙,忽然而已。

              ——戰國莊周《莊子·外篇·知北游》 譯文:人生在世,就像白色駿馬在細小的縫隙前跑過一樣,忽然就過去了。 2、井蛙不可以語于海者,拘于虛也;夏蟲不可以語于冰者,篤于時也。

              ——先秦莊子及門徒《莊子·外篇·秋水》 譯文:不要和青蛙說起海,因為對于它來說太虛幻,不要和夏天的蟲說冰,因為它因為季節的原因一輩子也看不到冰。 3、泉涸,魚相與處于陸,相呴以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖。

              ——先秦莊子及門徒《莊子·內篇·大宗師》 譯文:泉水干涸后,兩條魚未及時離開,終受困于陸地的小洼,兩條魚朝夕相處,動彈不得,互相以口沫滋潤對方,忍受著對方的吹氣,忍受著一轉身便擦到各自身體的痛楚。此時,兩條魚便不禁緬懷昔日在江河湖水里各自獨享自由自在快樂的生活。

              4、肌膚若冰雪,淖約若處子;不食五谷,吸風飲露;乘云氣,御飛龍,而游乎四海之外。——先秦莊子及門徒《莊子·內篇·逍遙游》 譯文:姑射山上住著一個神仙,皮膚白的像冰雪,像是處女一樣風姿綽約,不吃人間五谷雜糧,吃露水。

              能騰云駕霧,有坐騎是一條飛龍,經常在海外游玩。 5、凡人心險于山川,難于知天。

              ——先秦莊子及門徒《莊子·雜篇·列御寇》 譯文:大凡人心比山川還險惡,知心比知天更困難。

              4.莊子有名的詩句.

              1。吾生也有涯,而知也無涯。以有涯隨無涯,殆已;已而為知者,殆而已矣。

              (我們的生命是有限的,而知識卻是無限的。要想用有限的生命去追求無限的知識,便會感到很疲倦;既然如此還要不停地去追求知識,便會弄得更加疲困不堪!

              2、名也者,相軋也;知也者,爭之器。二者兇器,非所以盡行也。

              (名是相互傾軋的原因;智是相互斗爭的手段。兩者是兇器,是不可以盡行的。)

              3、天下有道,圣人成焉;天下無道,圣人生也。方今之時,僅免刑焉。福輕乎羽,莫之知載;禍重乎地,莫之知避。

              (天下有道,圣人可以成就事業;天下無道,圣人只能保全生命。現在這個時代,僅僅可以避開刑戮。幸福不過像羽毛那樣輕,不知怎樣才可以去承受;禍患重得像大地一樣,不知怎樣才能避免。)

              4、人皆知有用之用,而莫知無用之用也。

              (人們都知道有用的用處,但不懂得無用的更大用處。)

              5、泉涸,魚相與處于陸,相呴以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖。

              (泉水干了,好多魚被困在陸地上,相互用嘴吐氣,用吐沫相互沾濕,這就莫如在江湖中生活自由自在,相互忘掉。)

              6、夫大塊載我以形,勞我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。

              (大自然給我形體,用生使我操勞,用老使我清閑,用死使我安息。所以稱善我生存的,也同樣稱善我的死亡。

              7、故跖之徒問于跖曰:“盜亦有道乎?”跖曰:“何適而無道邪?夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,義也;知可 否,知也;分均,仁也。五者不備,而能成大盜者,天下未之有也。”

              (因此盜跖的門徒問盜跖說:“做大盜的也有法則嗎?”盜跖回答說:“無論哪個地方都怎么會沒有法則呢?憑空猜想屋里儲藏著多少財物,這就是聰明;帶頭先進入屋里的,就是勇;最后退出屋子的,就是義;酌情判斷是否動手的,就是智;分贓均等的,就是仁。這五種不具備而成為大盜的,天下是決不會有的。”)

              8、圣人不死,大盜不止。

              9、彼竊鉤者誅,竊國者為諸侯。

              10、故絕圣棄知,大盜乃止。

              5.關于莊子的詩句有哪些

              1、相呴以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖。

              ——戰國莊子《莊子·內篇·大宗師》 解釋:泉水干了,魚吐沫互相潤濕,何不各自到大江大湖里去更自由。 2、凡人心險于山川,難于知天。

              ——出自戰國莊子《莊子·雜篇·列御寇》 解釋:大凡人心比山川還險惡,知心比知天更困難。 3、人生天地之間,若白駒之過隙,忽然而已。

              ——出自戰國莊子《莊子·外篇·知北游》 解釋:人生在世,就像白色駿馬在細小的縫隙前跑過一樣,忽然就過去了。 4、泉涸,魚相與處于陸,相呴以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖。

              ——出自戰國莊子《莊子·內篇·大宗師》 解釋:泉水干涸后,兩條魚未及時離開,終受困于陸地的小洼,兩條魚朝夕相處,動彈不得,互相以口沫滋潤對方,忍受著對方的吹氣。 忍受著一轉身便擦到各自身體的痛楚。

              此時,兩條魚便不禁緬懷昔日在江河湖水里各自獨享自由自在快樂的生活。 5、井蛙不可以語于海者,拘于虛也;夏蟲不可以語于冰者,篤于時也。

              ——出自戰國莊子《莊子·外篇·秋水》 解釋:對井里的蛙不可與它談論關于海的事情,是由于它的眼界受著狹小居處的局限;對夏天生死的蟲子不可與它談論關于冰雪的事情,是由于它的眼界受著時令的制約。

              6.莊子 詩詞

              名人名言編輯1、天地有大美而不言,四時有明法而不議,萬物有成理而不說。圣人者,原天地之美而達萬物之理。《莊子·知北游》

              2、“凡人心險于山川,難于知天。”《莊子·雜篇·列御寇》

              3、日出而作,日入而息,逍遙于天地之間,而心意自得。《莊子·讓王》

              4、“不樂壽,不哀夭,不榮通,不丑窮,不拘一世之利以為己私分,不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府,死生同狀。”《莊子·外篇·天地》

              5、人生天地之間,若白駒過隙,忽然而已。《莊子·知北游》

              7、鳳兮鳳兮,何德之衰也。來世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下無道,圣人生焉。《莊子·人間世》

              8、好面譽人者,亦好背而毀之。《莊子·盜跖》

              9、哀莫大于心死,而人死亦次之。《莊子·田子方》

              10、吾以天地為棺槨,以日月為連璧,星辰為珠璣,萬物為送賷。吾葬具豈不備邪?《莊子·列御寇》

              11、巧者勞而知者憂,無能者無所求。飽食而遨游,泛若不系之舟,虛而遨游者也。《莊子·列御寇》

              7.莊子 詩詞有哪些

              莊子 詩詞有: 《逍遙游》: 北冥有魚,其名為鯤,鯤之大,不知其幾千里也。

              化而為鳥,其名而鵬,鵬之背,不知其幾千里也;怒而飛,其翼若垂天之云。是鳥也,海運則將徙於南冥;南冥者,天池也。

              齊諧者,志怪者也。諧之言曰:『鵬之徙於南冥也,水擊三千里,搏扶搖而上者九萬里,去以六月息者也。

              』野馬也,塵埃也,生物之以息相吹也。天之蒼蒼,其正色邪?其遠而無所至極邪?其視下也,亦若是則已矣。

              且夫水之積也 不厚,則其負大舟也無力;覆杯水於坳堂之上,則芥為之舟,置杯焉則膠,水淺而舟 大也。風之積也不厚,則其負大翼也無力;故九萬里,則風斯在下矣,而后乃今培風。

              背負青天,而莫之夭閼者,而后乃今將圖南。蜩與學鳩笑之曰:我決起而飛,槍榆枋,時則不至而控於地而已矣。

              奚以之九萬里而南為?適莽蒼者三餐而反,腹猶果然,適百里者宿舂糧,適千里者三月聚糧;之二蟲,又何知? 小知不及大知,小年不及大年,奚以知其然也?朝菌不知晦朔,惠姑不知春秋,此小年也。楚之南有冥靈者,以五百歲為春,五百歲為秋;上古有大椿者,以八千歲為春,八千歲為秋。

              此大年也。而彭祖乃今以久特聞,眾人匹之,不亦悲乎?《齊物論》 南郭子綦隱機而坐,仰天而噓,荅焉似喪其耦。

              顏成子游立侍乎前,曰:"何居乎?形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎?今之隱機者,非昔之隱機者也?"子綦曰:"偃,不亦善乎,而問之也!今者吾喪我,汝知之乎?女聞人籟而未聞地籟,女聞地籟而不聞天籟夫!" 子游曰:"敢問其方。"子綦曰:"夫大塊噫氣,其名為風。

              是唯無作,作則萬竅怒呺。而獨不聞之翏翏乎?山陵之畏佳,大木百圍之竅穴,似鼻,似口,似耳,似枅,似圈,似臼,似洼者,似污者。

              激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者,咬者,前者唱于而隨者唱喁,泠風則小和,飄風則大和,厲風濟則眾竅為虛。而獨不見之調調之刁刁乎?" 子游曰:"地籟則眾竅是已,人籟則比竹是已,敢問天籟。

              "子綦曰:"夫吹萬不同,而使其自己也。咸其自取,怒者其誰邪?" 大知閑閑,小知間間。

              大言炎炎,小言詹詹。其寐也魂交,其覺也形開。

              與接為構,日以心斗。縵者、窖者、密者。

              小恐惴惴,大恐縵縵。其發若機栝,其司是非之謂也;其留如詛盟,其守勝之謂也;其殺如秋冬,以言其日消也;其溺之所為之,不可使復之也;其厭也如緘,以言其老洫也;近死之心,莫使復陽也。

              喜怒哀樂,慮嘆變蜇,姚佚啟態--樂出虛,蒸成菌。日夜相代乎前而莫知其所萌。

              已乎,已乎!旦暮得此,其所由以生乎! 非彼無我,非我無所取。是亦近矣,而不知其所為使。

              若有真宰,而特不得其眹。可行己信,而不見其形,有情而無形。

              百骸、九竅、六藏、賅而存焉,吾誰與為親?汝皆說之乎?其有私焉?如是皆有為臣妾乎?其臣妾不足以相治乎?其遞相為君臣乎?其有真君存焉!如求得其情與不得,無益損乎其真。一受其成形,不亡以待盡。

              與物相刃相靡,其行盡如馳而莫之能止,不亦悲乎!終身役役而不見其成功,苶然疲役而不知其所歸,可不哀邪!人謂之不死,奚益!其形化,其心與之然,可不謂大哀乎?人之生也,固若是芒乎?其我獨芒,而人亦有不芒者乎?《養生主》:吾生也有涯,而知也無涯 。以有涯隨無涯,殆已!已而為知者,殆而已矣!為善無近名,為惡無近刑。

              緣督以為經,可以保身,可以全生,可以養親,可以盡年。庖丁為文惠君解牛,手之所觸,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀騞然,莫不中音,合于《桑林》之舞,乃中《經首》之會。

              文惠君曰:“ ,善哉!技蓋至此乎?” 庖丁釋刀對曰:“臣之所好者道也,進乎技矣。始臣之解牛之時,所見無非牛者。

              三年之后,未嘗見全牛也。方今之時,臣以神遇而不以目視,官知止而神欲行。

              依乎天理,批大郤,導大窾,因其固然。技經肯綮之未嘗,而況大乎?良庖歲更刀,割也;族庖月更刀,折也。

              今臣之刀十九年矣,所解數千牛矣,而刀刃若新發于硎。彼節者有間,而刀刃者無厚。

              以無厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣,是以十九年而刀刃若新發于硎。雖然,每至于族,吾見其難為,怵然為戒,視為止,行為遲,動刀甚微, 然已解,如土委地,提刀而立,為之四顧,為之躊躇滿志,善刀而藏之。”

              文惠君曰:“善哉!吾聞庖丁之言,得養生焉。”公文軒見右師而驚曰:“是何人也惡乎介也?天與?其人與?”曰:“天也,非人也。

              天之生是使獨也,人之貌有與也。以是知其天也,非人也。”

              澤雉十步一啄,百步一飲,不蘄畜乎樊中。神雖王,不善也。

              老聃死,秦失吊之,三號而出。弟子曰:“非夫子之友邪?”曰:“然。”

              “然則吊焉若此,可乎?”曰:“然。始也吾以為其人也,而今非也。

              向吾入而吊焉,有老者哭之,如哭其子;少者哭之,如哭其母。彼其所以會之,必有不蘄言而言,不蘄哭而哭者。

              是遁天倍情,忘其所受,古者謂之遁天之刑。適來,夫子時也;適去,夫子順也。

              安時而處順,哀樂不能入也,古者謂是帝之縣解。”指窮于為薪,火傳也,不知其盡也。

              《人間世》顏回見仲尼,請行。曰:"奚之?"曰:"將之衛。

              "曰。

              8.莊子 詩詞有哪些

              莊子 詩詞有:1. 《逍遙游》:北冥有魚,其名為鯤,鯤之大,不知其幾千里也。

              化而為鳥,其名而鵬,鵬之背,不知其幾千里也;怒而飛,其翼若垂天之云。是鳥也,海運則將徙於南冥;南冥者,天池也。

              齊諧者,志怪者也。諧之言曰:『鵬之徙於南冥也,水擊三千里,搏扶搖而上者九萬里,去以六月息者也。

              』野馬也,塵埃也,生物之以息相吹也。天之蒼蒼,其正色邪?其遠而無所至極邪?其視下也,亦若是則已矣。

              且夫水之積也 不厚,則其負大舟也無力;覆杯水於坳堂之上,則芥為之舟,置杯焉則膠,水淺而舟 大也。風之積也不厚,則其負大翼也無力;故九萬里,則風斯在下矣,而后乃今培風。

              背負青天,而莫之夭閼者,而后乃今將圖南。蜩與學鳩笑之曰:我決起而飛,槍榆枋,時則不至而控於地而已矣。

              奚以之九萬里而南為?適莽蒼者三餐而反,腹猶果然,適百里者宿舂糧,適千里者三月聚糧;之二蟲,又何知? 小知不及大知,小年不及大年,奚以知其然也?朝菌不知晦朔,惠姑不知春秋,此小年也。楚之南有冥靈者,以五百歲為春,五百歲為秋;上古有大椿者,以八千歲為春,八千歲為秋。

              此大年也。而彭祖乃今以久特聞,眾人匹之,不亦悲乎?2. 《齊物論》南郭子綦隱機而坐,仰天而噓,荅焉似喪其耦。

              顏成子游立侍乎前,曰:"何居乎?形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎?今之隱機者,非昔之隱機者也?"子綦曰:"偃,不亦善乎,而問之也!今者吾喪我,汝知之乎?女聞人籟而未聞地籟,女聞地籟而不聞天籟夫!" 子游曰:"敢問其方。"子綦曰:"夫大塊噫氣,其名為風。

              是唯無作,作則萬竅怒呺。而獨不聞之翏翏乎?山陵之畏佳,大木百圍之竅穴,似鼻,似口,似耳,似枅,似圈,似臼,似洼者,似污者。

              激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者,咬者,前者唱于而隨者唱喁,泠風則小和,飄風則大和,厲風濟則眾竅為虛。而獨不見之調調之刁刁乎?" 子游曰:"地籟則眾竅是已,人籟則比竹是已,敢問天籟。

              "子綦曰:"夫吹萬不同,而使其自己也。咸其自取,怒者其誰邪?" 大知閑閑,小知間間。

              大言炎炎,小言詹詹。其寐也魂交,其覺也形開。

              與接為構,日以心斗。縵者、窖者、密者。

              小恐惴惴,大恐縵縵。其發若機栝,其司是非之謂也;其留如詛盟,其守勝之謂也;其殺如秋冬,以言其日消也;其溺之所為之,不可使復之也;其厭也如緘,以言其老洫也;近死之心,莫使復陽也。

              喜怒哀樂,慮嘆變蜇,姚佚啟態--樂出虛,蒸成菌。日夜相代乎前而莫知其所萌。

              已乎,已乎!旦暮得此,其所由以生乎!非彼無我,非我無所取。是亦近矣,而不知其所為使。

              若有真宰,而特不得其眹。可行己信,而不見其形,有情而無形。

              百骸、九竅、六藏、賅而存焉,吾誰與為親?汝皆說之乎?其有私焉?如是皆有為臣妾乎?其臣妾不足以相治乎?其遞相為君臣乎?其有真君存焉!如求得其情與不得,無益損乎其真。一受其成形,不亡以待盡。

              與物相刃相靡,其行盡如馳而莫之能止,不亦悲乎!終身役役而不見其成功,苶然疲役而不知其所歸,可不哀邪!人謂之不死,奚益!其形化,其心與之然,可不謂大哀乎?人之生也,固若是芒乎?其我獨芒,而人亦有不芒者乎?3. 《養生主》:吾生也有涯,而知也無涯 。以有涯隨無涯,殆已!已而為知者,殆而已矣!為善無近名,為惡無近刑。

              緣督以為經,可以保身,可以全生,可以養親,可以盡年。庖丁為文惠君解牛,手之所觸,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀騞然,莫不中音,合于《桑林》之舞,乃中《經首》之會。

              文惠君曰:“ ,善哉!技蓋至此乎?” 庖丁釋刀對曰:“臣之所好者道也,進乎技矣。始臣之解牛之時,所見無非牛者。

              三年之后,未嘗見全牛也。方今之時,臣以神遇而不以目視,官知止而神欲行。

              依乎天理,批大郤,導大窾,因其固然。技經肯綮之未嘗,而況大乎?良庖歲更刀,割也;族庖月更刀,折也。

              今臣之刀十九年矣,所解數千牛矣,而刀刃若新發于硎。彼節者有間,而刀刃者無厚。

              以無厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣,是以十九年而刀刃若新發于硎。雖然,每至于族,吾見其難為,怵然為戒,視為止,行為遲,動刀甚微, 然已解,如土委地,提刀而立,為之四顧,為之躊躇滿志,善刀而藏之。”

              文惠君曰:“善哉!吾聞庖丁之言,得養生焉。”公文軒見右師而驚曰:“是何人也惡乎介也?天與?其人與?”曰:“天也,非人也。

              天之生是使獨也,人之貌有與也。以是知其天也,非人也。”

              澤雉十步一啄,百步一飲,不蘄畜乎樊中。神雖王,不善也。

              老聃死,秦失吊之,三號而出。弟子曰:“非夫子之友邪?”曰:“然。”

              “然則吊焉若此,可乎?”曰:“然。始也吾以為其人也,而今非也。

              向吾入而吊焉,有老者哭之,如哭其子;少者哭之,如哭其母。彼其所以會之,必有不蘄言而言,不蘄哭而哭者。

              是遁天倍情,忘其所受,古者謂之遁天之刑。適來,夫子時也;適去,夫子順也。

              安時而處順,哀樂不能入也,古者謂是帝之縣解。”指窮于為薪,火傳也,不知其盡也。

              4. 《人間世》顏回見仲尼,請行。曰:"奚之?"曰:"將之衛。

              9.5首莊子筆下的古詩詞

              莊子名句如下(戰國時代還沒有詩詞這種文學格式,只有楚辭):

              1、吾生也有涯,而知也無涯.以有涯隨無涯,殆已;已而為知者,殆而已矣。

              (我們的生命是有限的,而知識卻是無限的.要想用有限的生命去追求無限的知識,便會感到很疲倦;既然如此還要不停地去追求知識,便會弄得更加疲困不堪!

              2、名也者,相軋也;知也者,爭之器.二者兇器,非所以盡行也。

              (名是相互傾軋的原因;智是相互斗爭的手段.兩者是兇器,是不可以盡行的.)

              3、天下有道,圣人成焉;天下無道,圣人生也.方今之時,僅免刑焉.福輕乎羽,莫之知載;禍重乎地,莫之知避.

              (天下有道,圣人可以成就事業;天下無道,圣人只能保全生命。現在這個時代,僅僅可以避開刑戮。幸福不過像羽毛那樣輕,不知怎樣才可以去承受;禍患重得像大地一樣,不知怎樣才能避免。)

              4、人皆知有用之用,而莫知無用之用也。

              (人們都知道有用的用處,但不懂得無用的更大用處。)

              5、泉涸,魚相與處于陸,相呴以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖。

              (泉水干了,好多魚被困在陸地上,相互用嘴吐氣,用吐沫相互沾濕,這就莫如在江湖中生活自由自在,相互忘掉。)

              6、夫大塊載我以形,勞我以生,佚我以老,息我以死.故善生者,乃所以善死也。

              (大自然給我形體,用生使我操勞,用老使我清閑,用死使我安息.所以稱善我生存的,也同樣稱善我的死亡。

              轉載請注明出處華中教育網 » 寫莊子的詩詞

              三级片电影网站 - 视频 - 在线观看 - 影视资讯 - 品尚网